们统一的象征，便是挂满口袋、适合工作的华夏军短打制服，其中的大部分，则都会为了工作和打理的方便，剪去“受之父母”的长头发，转而留寸头甚至光头，这也是城内舆论争端中，他们常常受到诟病的一些问题。

在激烈的书面辩论过程中，宁毅在数篇匿名的文章里刻意地输出私货，将这些人定义为了“新文化人”，如今这个名词已渐渐被大众接受，但我们尚无法知晓，在这个时代里，这个名词最终将成为贬义的、还是褒义的概念？

基于这两极的争端而来，也有更多的奇装异服在城内出现。

文化的冲突激烈而又混沌，它被撞离了儒家的轨道，却也没有进入到宁毅熟悉的方向上，新的思维跟老的文化相互撕扯，它们中的一部分却也渐渐融合，各种奇奇怪怪的想法，也都在陆续地出现。

但无论如何，在这样激烈的文化辩论与日新月异的建设发展当中，整个成都此刻都呈现出了一种“天地之中”的风貌来，即便是最为反对宁毅的守旧老儒，也不能不承认，如今这里已然成为整个天下的政治文化中心。

十月的夜晚，一场政治与文化的风暴正在这座城池上空酝酿，它令得无数的人交头接耳，惴惴不安。

城北，最为金贵的用膳园子名叫“瀛洲”，园里的灯笼早已在一棵棵古松翠柏、一片片院廊假山间巧妙地亮起来，戌时一刻，马车从园子隐蔽的侧门进入，林丘带着酒气，从车上跑下来，寻了个角落，扶着墙干呕了几声。

阆苑间有数人正预备过来迎接，见此场面，为首的也是赶紧过来，而跟随林丘一道下车的中年胖子摆了摆手：“林处喝多了，这可是第二场，被我从胡海文那帮孙子的饭