了这种状态下的灵魂，就温和地鼓励它,设法使它得到自由指出眼晴、耳朵和其他感官都充满着欺骗,敦促它好学的人觉察到哲学掌握了这种状态下的灵魂，就温和地鼓励它,设法使它得到自由指出眼晴、耳朵和其他感官都充满着欺骗,敦促它摆脱这此东⻄能不用就不用,劝告它集中到自身内部，只信任自己以及自己对实在木身的思维，深信它用其他方式所看到的、随对象而异的东⻄里并无真理,因为这类东⻄是可⻅的，是感官所体会的，而灵魂本身则⻅到不可⻅的、由心灵体会的东⻄。

厌恶人类是由于并无充分认识就盲目相信某人。

如果和合的程度深、范围广(假如可能的话)、它就是比较完全的、比较强的和谐:如果和合的程度比较不完全、范围比较狭窄,它就是比较不完全、比较差的和谐。

如果有人要想发现某个特殊事物产生、消灭或存在的原因，就必须找出哪类存在、哪种被动状态、哪种主动状态对它最好。

因此我认为必须求助于思想在思想中考察'是者’的真相。

有各式各样的‘型’四存在着，分沾这些‘型’的其他事物从各自分沾的‘型'，得到自己的名称。

它在变化中要么离开，要么失掉它的存在。

不仅相反的‘型’接近时彼此排斥,而且有另外一些东⻄拒不容纳相反者接近。

不仅相反者不会容纳其反面，如果有一样东⻄伴随着一个有反面的‘相’,而且遇到了那个反面,这个东⻄是绝不容纳它所伴随的‘相’的反面的。

我们应该全力以赴地在生活中寻求美德和智慧。因为奖励是荣耀的，希望是